admin 形容成语负笈外地的意思及解释
求成语名和解释！！
1.花枝招展：比喻姿态优美。招展：迎风摆动。常用来形容妇女打扮得十分艳丽。
2.不能自已：不能抑制自己的感情。已：停止。
3.忍俊不禁：忍不住笑。
4.黯然神伤：形容心中伤感，情绪低落。
5.故弄玄虚：本意是故意玩弄使人迷惑的欺骗手段
6.呕心沥血：形容费尽心思。
7.想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际，胡思乱想。
8.不速之客：指没有邀请自己来的客人。速：邀请。
9.人声鼎沸：人声喧闹的意思。鼎：古代一种三足两耳的锅。沸：水开。鼎沸：本意是锅里的水烧开了，发出响声。
10.置之度外：不把它放在心上。度：考虑的意思。
11.流光溢彩：形容色彩丰富，光亮夺目。
12.人迹罕至：少有人来。迹：足迹。罕：稀少。
13.随声附和：别人说什么，自己跟着说什么。形容没有主见。
14．奔走相告：一边奔跑，一边告诉别人。
15．一张一翕：形容呼吸时一张一合。
16．异想天开：形容想法离奇，不切实际。
17．相映成趣：互相衬托。
18．祸不单行：表示不幸的事接连发生。
19．触目伤怀：看到（家庭败落的情况）心里感到悲伤。怀：心。
20．狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急。
21．出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。
22．手足无措：形容举动慌乱或没有办法应付。
23．猝不及防：事情突然袭发生，来不及防备。
24．面面相觑：你看我，我看你，形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。觑：看
25．饥肠辘辘：形容非常饥饿。
26．世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
27．小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子现用来形容举动十分谨慎丝毫不敢疏忽。
28．碌碌无为：平庸，没有特殊能力。
29．血雨腥风：指战争的可怕与残忍。
30．取义成仁：即舍生取义，取：选取。义：正义。
31．敝帚自珍：比喻东西虽然不好，自己却十分珍惜。敝：破旧。珍：贵重爱惜。
32．幕天席地：把天空当作幕，把大地当作席。
33．天壤之别：比喻差别极大。壤：地。
34．弹指而过：形容时间过得很快，弹一下手指头就过了很多年。
35．栩栩如生：生动逼真，像活的一样。
36．才华横溢：形容很有文艺才能，并显露出来。
37．深恶痛疾：厌恶、痛恨到极点。恶：厌恶。疾：痛恨。
38．振聋发聩：发出很大的响声，耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。聩：耳聋。
39．别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学，艺术方面创造性的构思）。
40．溘然长逝：突然死去。
41．抑扬顿挫：形容声音高低转折、和谐悦耳。
42．自出心裁：出于自心的创造和裁断。
43．杳无消息：远得不见踪影，没有消息。
44．巧妙绝伦：灵巧高明，超过寻常的，没有比得上它的。
45．惟妙惟肖：形容描绘得十分精妙逼真。肖：相似。
46．雍容典雅：形容文雅大方，优美而不粗俗。雍：和谐。
47．错落有致：交错纷杂，富有情趣。致：情趣。
48．浑然一体：完整不可分割地构成一个整体。
49．丰功伟绩：伟大的功绩。
50．错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。
51．千头万绪：形容事情头绪很多。绪：事情的开端。
52．不无裨益：不是没有益处。
53．与日俱增：随着时间的推移而不断增长。
54．孜孜不倦：勤勉地工作，不知疲倦。
55．无边无垠：宽阔没有边际。垠：界限；边际。
56．坦荡如砥：平坦得像磨刀石。坦荡：宽广平坦。
57．潜滋暗长：暗暗地不知不觉地生长。滋：生出。
58．旁逸斜出：（树枝）从树干的旁边斜伸出来。
59.纵横决荡：纵横驰骋，冲杀突击。
60.荡然无存：形容原有的东西完全消失，一点也不存在。
61．不可名状：不能用语言形容。名：说出。
62．锐不可当：锋利无比，不可抵挡。
63．不毛之地：不长草木的地方。毛：指草木。
64．改邪归正：不再做坏事，走向正路。
65．气势恢宏：形容气势极其雄伟。恢宏：广大，宽广。
66．心腹之患：比喻致命的祸害。心腹：喻要害。
67．生灵涂炭：形容人民处于极端困苦的境地。涂：泥沼；炭：炭火。
68．放荡不羁：行动随便，不受约束。放荡不受拘束；羁：约束。
69．安然无恙：平安无事，没有遭到损害。恙：病。
70．心旷神怡：心境开阔，精神愉快。旷：空阔；怡：和悦愉快。
71．扑朔迷离：比喻事物错综复杂，难于辨别。
72．执迷不悟：坚持错误而不觉悟。
73．开卷有益：读书就有好处。
74．跃然纸上：形容活跃地呈现在纸上。
75．无精打采：形容不高兴、不振作。采：精神；神色。
76．相提并论：把不同的人或事物混在一起来谈论或看待。
77．大事渲染：大力夸张形容。事：作；渲染：绘画方法，引申为夸张形容的意思。
78．声名狼藉：形容名声坏到了极点。狼藉：乱七八糟。
79．习以为常：长期都这样，就把它当成了常规。
80．德高望重：品德高尚，名望很大。
81．墨守成规：因循守旧，不肯改进。
82．偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。比喻事情终止。偃：放倒。
83．甘拜下风：真心佩服。比喻自愿承认不如人家。甘：甘愿、乐意；下风：风向的下风。
84．耐人寻味：意味深长，值得仔细体会琢磨。
85．拈轻怕重：接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的。拈：用手指拿东西。
86．漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。
87．见异思迁：看到别的事物就改变原来的主意。本课指不安心工作，事业心不强。异：另外的；迁：变动。
88．精益求精：好了还要求更好。益：更加。
89．滔滔不绝：形容话很多，连续不断。滔滔：波浪滚滚。
90．投机取巧：指用狡猾的手段谋取个人利益。
91．通宵达旦：从天黑到天亮。
92．为富不仁：有钱而心狠，残酷地剥削、压迫穷人。
93．饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。
94．不辍劳作：不停止劳动。辍：停止。
95．无可奈何：没有办法可想。
96．无独有偶：形容罕见的事物不只一件，居然还有和它同时出现的。
97．见微知著：看到一点苗头，就知道它的实质和发展趋势。微：微小；著：明显。
98．司空见惯：表示某事常见，不足为奇。
99．首当其冲：比喻最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲。（重要道路会合的地方）
100．包罗万象：内容丰富，应有尽有。
101．老态龙钟：形容年老体衰、行动不灵便的样子。
102．嗟来之食：今泛指带有侮辱性的施舍。
103．拍案而起：拍着桌子愤怒地站起来。
104．惩前毖后：把以前的失败作为教训，使以后不再重犯。惩：警戒；毖：谨慎，小心。
105．屡见不鲜：多次见到，已经不新奇了。鲜：新奇。
106．不攻自破：不用攻打，自己就溃败了，形容防御薄弱，不堪一击。
107．流水不腐，户枢不蠹：流动的水不会腐臭，转动着的门轴不会被虫蛀蚀。户枢：门轴；蠹：
108．言者无罪，闻者足戒：尽管意见不完全正确，提意见的人并没有罪，听取意见的人即使没有对方所说的错误，也可以拿听到的话来警惕自己。
109．有则改之，无则加勉：有这个缺点就改正，没有就在以后注意。
110．姹紫嫣红：形容各种好看的花。姹：美丽。嫣：娇艳。
111．（精神）矍铄：形容老年人很有精神的样子
112．挑拨离间：在人与人之间搬弄是非，制造隔阂，使互相猜忌，产生矛盾。挑拨：搬弄是非，引起纠纷。离间：拆散，隔开。（课文中：搬弄是非，引起纠纷，破坏团结。）
113．声色俱厉：说话时声音和脸色都显得非常严厉
114．秉烛夜谈：点着蜡烛深夜交谈。秉烛：拿着点着的蜡烛。
115．才疏学浅：见识不广学问不深。疏：粗，空虚。
116．深居简出：平日老在家里呆着，很少出门。简：少
117．终南捷径：指达到目的的便捷途径。
118．自命不凡：自以为不平凡。形容高傲自负的样子。自命：自认为。
119．循序渐进：按一定的顺序逐渐推进。循：按照
120．举一反三：举出一件或一方面已知的事理，可以退之与其同类的许多事理。反：推演
121．明哲保身：原指明智的人不参与可能给自己带来得危险的事
122．风烛残年：比喻临近死亡的晚年（风烛：风中之烛）
123．不可救药：病重到不可救治。比喻人或事物坏得没有法儿挽救（药：治）
124．大步流星：形容脚步迈得大，走得快。
125．月朗星稀：月光明朗，星星稀少。
126．无缘无故：没有什么原因，平白无故
127．变卖典质：典质：用土地、房屋或其它东西作为抵压向人借钱。
128．碌碌无为：平庸无能，无所作为。
129．成群结队：指聚集到一起，形成了队伍
130.就地取材：在当地选取材料。就当地选用人才。
131.郑重其事：严肃认真地对待这件事。
132.世人瞩目：世界上的人都注视（目）。
133.逞强施威：显示自己能力强，施展威风。
134.提心吊胆：形容十分担心或害怕，也说悬心吊胆。
135.满腔义愤：充满心中，对违反正义的事情所产生的愤怒。
136.节衣缩食：省吃省穿，泛指节俭。
137.鬼鬼祟祟：偷偷摸摸，不光明正大
138.报仇雪恨：采取行动，打击仇敌，洗雪仇恨。
139.妄自尊大：狂妄的自高自大。
140.不攻自破：不用攻打，自己就溃败了，形容防御薄弱，不堪一击，也指论点活情节漏洞百出，经不起反驳。
141.百废待举：许多荒废了的事情都等待着去做。
142.充耳不闻：塞住耳朵不听，形容拒绝听取别人的意见或劝告。
143.痛心疾首：形容痛恨到极点。疾首：头痛。
144．疾风知劲草：疾：急速，猛烈。
145．荼毒生灵：残害人民。荼毒：毒害、残害。生灵：人民。
146．富贵不能淫：不为金钱地位所迷惑。淫：迷惑。
147．贫贱不能移：不因贫穷低贱而改变志向。移：改变（志向）。
148．威武不能屈：在权势、压力面前不屈服。屈：屈服。
149．旁征博引：为了表示论证充足而广泛地引用材料。
150．振振有辞（词）：形容理由似乎很充分，说个不休。
卑己自牧
【注音】bēijǐzìmù
【典故】鲁迅的韧，闻一多的刚，郁达夫的卑己自牧，我认为是文坛的三绝。郭沫若《再谈郁达夫》
【释义】卑：谦；牧：养。以谦逊的态度修身养性。
【用法】作宾语、定语；指自身修养
【结构】联合式【近义词】卑以自牧
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独善自养
【拼音】dúshànzìyǎng
【出处】山林者，士之所独善自养而不忧天下者，之所以能安也。唐·韩愈《后廿九日复上书》
【释义】只求自我完善，修身养性。
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谨身节用
【注音】jǐnshēnjiéyòng
【出处】谨身节用，以养父母。《孝经·庶人章》
【解释】修身饬行，节省其用。
【用法】作谓语、定语；指节俭
【结构】联合式
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日省月修
【拼音】rìxǐngyuèxiū
【典故】使本官读书进学，日省月修，待其老成，然后授以任事之职。清·严有禧《漱华随笔·知县改授》
【释义】天天反省，月月修身。
【用法】作谓语、宾语；用于学习等
【结构】联合式
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慎身修永
【注音】shènshēnxiūyǒng
【典故】慎厥身修思永。《尚书·皋陶谟》
【释义】为长治久安而真诚修身。
【用法】作谓语、定语；指人修身养性
【结构】偏正式
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修己安人
【注音】xiūjǐānrén【
出处】子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》
【解释】修己：修身。提高自身修养，使人民安乐
【用法】作宾语、定语；用于处事
【结构】联合式
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修身养性
【拼音】xiūshēnyǎngxìng
【典故】贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事只可修身养性，贫道去不的也。元·无名氏《博望烧屯》第一折
【释义】修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【用法】作谓语、定语、状语；用于处世
【结构】联合式
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止谤莫如自修
【拼音】zhǐbàngmòrúzìxiū
【出处】且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。《三国志·魏志·王昶传》
【解释】止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【结构】复句式
【近义词】止谤莫若自修
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自利利他
【注音】zìlìlìtā
【典故】自利利他，法皆具足。《佛遗教经·众生得度》
【解释】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【结构】联合式
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正身清心
【拼音】zhèngshēnqīngxīn
【典故】愿陛下体上天之仁爱，念祖宗之艰难，正身清心以立本而应务。《明史·邱浚传》
【释义】端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
【用法】作谓语、宾语；用于书面语
【近义词】修身养性
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不求甚解
【注音】bùqiúshènjiě
【出处】不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。晋·陶潜《五柳先生传》
【解释】甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
【用法】作谓语、定语、状语；指人学习不深入
【结构】动宾式
【近义词】囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化
【相反词】穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底
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宝山空回
【注音】bǎoshānkōnghuí
【出处】如人无手，虽至宝山，终无所得。《大乘本生心地观经·离世间品》
【解释】走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
【用法】作定语；比喻置身好的环境却一无所获
【结构】偏正式
【相近词】空入宝山回
【相反词】满载而归
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负笈游学
【注音】fùjíyóuxué
【典故】北海炳春，少立志操，寒苦自居，负笈游学。《晋书·王裒传》
【解释】笈：书箱；游学：到外地求学。背着书箱，去外地求学。形容不知劳苦的求知态度。
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困知勉行
【注音】kùnzhīmiǎnxíng
【典故】或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。西汉·戴圣《礼记·中庸》
【解释】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【用法】作谓语、宾语；克服困难中求得知识
【结构】联合式
【相近词】困勉下学
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求知若渴
【注音】qiúzhīruòkě
【解释】知：知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。
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虚而不淈
【注音】xūérbùgǔ
【典故】天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。《老子》第五章
【释义】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
【用法】作谓语、定语；用于书面语
【结构】偏正式
【成语】：黄河水清
1
【拼音】：huánghéshuǐqīng
【解释】：黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆百。也比喻罕见的、难得的事情。
【出处】：三国·魏·李康《运命度论》：“夫黄河清而圣人生。”
回答者：lenchy-举人四级
2
泾渭分明
拼音：jīngwèifēnmíng
典故、释义：
泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清专楚或是非分明。
出处：
《诗经?邶风?谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
例子：
～缘底事，元戎总未计恩仇。（属林伯渠《和朱总出太行韵》）
卑己自牧
【注音】bēijǐzìmù
【典故】鲁迅的韧，闻一多的刚，郁达夫的卑己自牧，我认为是文坛的三绝。郭沫若《再谈郁达夫》
【释义】卑：谦；牧：养。以谦逊的态度修身养性。
【用法】作宾语、定语；指自身修养
【结构】联合式【近义词】卑以自牧
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独善自养
【拼音】dúshànzìyǎng
【出处】山林者，士之所独善自养而不忧天下者，之所以能安也。唐·韩愈《后廿九日复上书》
【释义】只求自我完善，修身养性。
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谨身节用
【注音】jǐnshēnjiéyòng
【出处】谨身节用，以养父母。《孝经·庶人章》
【解释】修身饬行，节省其用。
【用法】作谓语、定语；指节俭
【结构】联合式
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日省月修
【拼音】rìxǐngyuèxiū
【典故】使本官读书进学，日省月修，待其老成，然后授以任事之职。清·严有禧《漱华随笔·知县改授》
【释义】天天反省，月月修身。
【用法】作谓语、宾语；用于学习等
【结构】联合式
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慎身修永
【注音】shènshēnxiūyǒng
【典故】慎厥身修思永。《尚书·皋陶谟》
【释义】为长治久安而真诚修身。
【用法】作谓语、定语；指人修身养性
【结构】偏正式
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修己安人
【注音】xiūjǐānrén【
出处】子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》
【解释】修己：修身。提高自身修养，使人民安乐
【用法】作宾语、定语；用于处事
【结构】联合式
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修身养性
【拼音】xiūshēnyǎngxìng
【典故】贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事只可修身养性，贫道去不的也。元·无名氏《博望烧屯》第一折
【释义】修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【用法】作谓语、定语、状语；用于处世
【结构】联合式
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止谤莫如自修
【拼音】zhǐbàngmòrúzìxiū
【出处】且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。《三国志·魏志·王昶传》
【解释】止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【结构】复句式
【近义词】止谤莫若自修
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自利利他
【注音】zìlìlìtā
【典故】自利利他，法皆具足。《佛遗教经·众生得度》
【解释】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【结构】联合式
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正身清心
【拼音】zhèngshēnqīngxīn
【典故】愿陛下体上天之仁爱，念祖宗之艰难，正身清心以立本而应务。《明史·邱浚传》
【释义】端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
【用法】作谓语、宾语；用于书面语
【近义词】修身养性
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不求甚解
【注音】bùqiúshènjiě
【出处】不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。晋·陶潜《五柳先生传》
【解释】甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
【用法】作谓语、定语、状语；指人学习不深入
【结构】动宾式
【近义词】囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化
【相反词】穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底
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宝山空回
【注音】bǎoshānkōnghuí
【出处】如人无手，虽至宝山，终无所得。《大乘本生心地观经·离世间品》
【解释】走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
【用法】作定语；比喻置身好的环境却一无所获
【结构】偏正式
【相近词】空入宝山回
【相反词】满载而归
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负笈游学
【注音】fùjíyóuxué
【典故】北海炳春，少立志操，寒苦自居，负笈游学。《晋书·王裒传》
【解释】笈：书箱；游学：到外地求学。背着书箱，去外地求学。形容不知劳苦的求知态度。
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困知勉行
【注音】kùnzhīmiǎnxíng
【典故】或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。西汉·戴圣《礼记·中庸》
【解释】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【用法】作谓语、宾语；克服困难中求得知识
【结构】联合式
【相近词】困勉下学
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求知若渴
【注音】qiúzhīruòkě
【解释】知：知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。
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虚而不淈
【注音】xūérbùgǔ
【典故】天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。《老子》第五章
【释义】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
【用法】作谓语、定语；用于书面语
【结构】偏正式【一人之下，万人之上】《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人有庆】《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道，鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一子出家，九祖升天】谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
处都是。
【一天星斗】①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一元复始】《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一日三月】《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三岁】《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日万几】亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一手遮天】唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一心一意】《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
【一孔之见】汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一世龙门】后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味。
【一目十行】一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一丘一壑】①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟於一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作“邱”。
【一匡九合】春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一成一旅】方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不变】《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。
【一帆风顺】①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇顺利或办事容易。
【一衣带水】《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一板】①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门，声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字不易】《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字连城】《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。
【一字兼金】形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一花独放】一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽人突得高位。
【一见如旧】初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》：“扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”
【一吟一咏】指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一言九鼎】秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一人之下，万人之上】《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人有庆】《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道，鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一子出家，九祖升天】谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
处都是。
【一天星斗】①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一元复始】《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一日三月】《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三岁】《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日万几】亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一手遮天】唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一心一意】《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
【一孔之见】汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一世龙门】后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味。
【一目十行】一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一丘一壑】①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟於一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作“邱”。
【一匡九合】春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一成一旅】方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不变】《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。
【一帆风顺】①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇顺利或办事容易。
【一衣带水】《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一板】①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门，声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字不易】《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字连城】《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。
【一字兼金】形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一花独放】一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽人突得高位。
【一见如旧】初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》：“扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”
【一吟一咏】指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一言九鼎】秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】见“一言半语”。
【一言半辞】见“一言半语”。
【一言丧邦】谓一句话可以亡国。
【一言为定】一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】谓一句话可以兴国。
【一言难尽】形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】见“一表人物”。
【一表人材】见“一表人物”。
【一表人物】形容容貌英俊。表，仪表。
【一表非凡】见“一表非俗”。
【一枕南柯】唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一虎不河】《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一往情深】谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”
【一波三折】指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”后比喻事多波折。
【一定不易】《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一草一木】《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一柱擎天】①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》：“八柱何当。”王逸注：“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
【一轨同风】车轨相同，风俗一致。语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同文。”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。
【一索得男】《易·说卦》：“震，一索而得男，故谓之长男。”王弼注：“索，求也。以乾坤为父母而求其子也。”后因以“一索得男”谓初生得子。亦作“一索成男”。
【一致百虑】趋向虽然相同，却有各种考虑。常指虑虽百端，理归于一。语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。”
【一笑置之】轻蔑地一笑，把它搁在一边。表示不予理会。语出宋陆游《书梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。”
【一笑倾城】《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
【一得之愚】对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋·杂下十八》。
【一毫千里】语本《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）氂，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。”谓差错虽微，造成的危害甚大。
【一隅三反】《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一挥而就】五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：“扞王璘呴复为鸟散馀花落诗二十首，援毫而就。时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不胜舒卷。璘曰：‘勿取，但将纸来！’复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。”后因以“一挥而就”形容才思敏捷，一动笔就写成。
【一叶知秋】看见一片落叶，就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知事物发展变化的趋势。语本《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
【一落千丈】唐韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。
【一傅众咻】谓一人施教，众人喧扰。比喻事不专一，绝无效果。语本《孟子·滕文公下》：“有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”
【一饭千金】汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚王，召所从食漂母，赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为“一饭千金”。
【一饮一啄】《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥。”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。
【一劳永逸】亦作“一劳久逸”。谓劳苦一次，可望永安。语本汉扬雄《谏勿许单于朝疏》：“以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。”
【一寒如此】《史记·范雎蔡泽列传》：“魏使须贾於秦，范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后用以表示贫困潦倒至极。
【一丝不挂】①原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。按：佛语本作“寸丝不挂”。见《景德传灯录·南泉禅师》。②赤身裸体。
【一鼓作气】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
【一梦华胥】《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一概而论】亦作“一
负笈外地是什么意思？
笈：书籍，典籍。
负笈外百地（不是成语）：在外地求学。
“负笈”是一个古语度词，《现代汉语词典》至今未收，《辞源》（1979年版）问对“负笈”的解释是：“谓背笈游学。笈，书箱。”并有出自《抱朴子》、《晋书》等答古籍的例证。这个词，今天在报专刊等媒体上时有所见，多指出国留学属，如“负笈东瀛”（留学日本）、“负笈巴黎”。
负笈之志 是什么意思？
负笈（负笈）
(1).背着书箱。形容所读书之多。汉桓宽《盐铁论·相刺》：“故玉屑满知箧，不为有宝；诵诗书负笈，不为有道。”马非百注释：“负笈，背着书道箱。这里‘负笈’与‘满箧’对文，是说所读的书多得要用所背的书箱来计算。”
(2).背着书箱。指游学外地。《后汉书·李固传》“常步行寻师”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“固改易姓名，杖策驱驴，负笈专追师三辅，学‘五经’，积十馀年。”唐白居易《相和歌辞·短歌行二》：“属负笈尘中游，抱书雪前宿。”孙中山《中国之革命》：“满清之昏弱，日益暴露，外患日益亟，士大夫忧时感愤，负笈於欧、美、日本者日众。”
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