形容成语国脉民命的意思及解释

命运的命的成语

安身立命、copy

草菅人命、

不辱使命、

为民请命、

临危受命、

自命不凡、

死于非命、

自命清高、

长命百百岁、

相依为命、

身家性命、

人命关天、

爱财如命、

苟全性命、

谋财害度命、

唯命是从、

收回成命、

欣然命笔、

碍难从知命、

真命天子、

致命遂志、

命薄缘悭、

守分安命、

命途多舛、

命世之英、

革命反正、

达人道知命

安身立命、

草菅人命、

不辱使命、

为民请命、

临危受命、

自命不凡、

恭敬不如从命、

救人一命，胜造七级浮屠、

死于非命、

自命清高、

长命百岁、

相依为命、

身家性命、

人命关天、

爱财如命、

苟全性命、

谋财害命、

唯命是从、

收回成命、

欣然命笔、

碍难从命、

真命天子、

致命遂志、

命薄缘悭、

守分安命、

命途多舛、

命世之英、

革命反正、

达人知命

倚此为命、

命中注定、

其命维新、

相恃为命、

大命将泛、

桃花薄命、

俯首听命、

戕身伐命、

身亡命殒、

国脉民命、

碍难遵命、

听命由天、

民不堪命、

骏命不易、

敢不唯命、

杀人偿命，欠债还钱、

人命危浅、

红颜薄命、

致命一餐、

数奇命蹇、

三命而俯、

死生有命，富贵在天、

决命争首、

知命不惑、

死生有命、

应天授命、

图财致命、

命俦啸侣、

晨提夕命

文章憎命、

不复堪命、

爱财舍命、

耳提面命、

听天委命、

一命呜呼、

舍命不渝、

顺天应命、

知命安身、

有才无命、

同命运共呼吸、

亡命之徒、

拱手听命、

天命有归、

性命交关、

威尊命贱、

穷达有命、

时乖命蹇、

束身受命、

敢不承命、

知命之年、

安分守命、

托孤寄命、

长命富贵、

辞不获命、

了身达命、

相倚为命、

命若悬丝、

薄命佳人

典身卖命、

专制擅命、

一命之荣、

千里命驾、

命薄相穷、

百里之命、

福浅命薄、

缘悭命蹇、

挥毫命楮、

惟命是从、

应天受命、

革命创制、

聊以塞命、

投舒丧命、

救人一命，胜造七级浮图、

一命归西、

犬马之命、

知命不忧、

君命无二、

屈节辱命、

命在旦夕、

安贫知命、

垂没之命、

奉命唯谨、

财多命殆、

追魂夺命、

一日并命、

面命耳训、

同船合命

命辞遣意、

疲于奔命、

舍命之交、

效命疆场、

短寿促命、

生死有命、

施命发号、

祸福有命

生命的词语

【百死一生】形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

【暴殒轻生】暴：突然；殒：死亡；轻生：把生命看得很轻。指突然间自杀身死。

【残喘待终】残喘：仅存的一点喘息；终：死亡。指生命将尽，仅存一点喘息。

【财多命殆】殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。

【酬功给效】效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。

【柴毁灭性】柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

【垂没之命】垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。

【成仁取义】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

【长生不灭】生命长存，形体不消灭。

【长生不死】生命长存，永不死亡。

【残丝断魂】残：剩馀的；丝：蚕和其它昆虫吐的丝；断：断绝；魂：魂魄。比喻即将死亡的生命。

【出生入死】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

【垂死挣扎】垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

【毒蛇猛兽】泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

【大限临头】大限：生命的极限。指死期。用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。

【粉骨捐躯】指粉身碎骨，献出生命。

【粉骨碎身】指身躯粉碎，牺牲生命。

【赴火蹈刃】冲入火海，踏上尖刃。形容奋勇向前，不惜生命。

【粉身灰骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。

【蝮螫解腕】螫：蜂螫；解：放弃。手腕被蝮蛇咬伤，应立即截断，以免危及生命。比喻面临危险，必须弃小求大。

【粉身碎骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

【蝮蛇螫手，壮士解腕】手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。

【亘古不灭】亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。

【感慨杀身】感慨：因有所感触而慨叹；杀身：舍弃生命。因愤慨而舍弃性命。

【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。

【国脉民命】国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。

【割肉饲虎】饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。

【苟延残息】苟延：苟且延续；残息：临死前残存的喘息。指勉强维持生命

关于生命 的15个词语

【百死一生】形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

【暴殒轻生】暴：突然；殒：死亡；轻生：把生命看得很轻。指突然间自杀身死。

【残喘待终】残喘：仅存的一点喘息；终：死亡。指生命将尽，仅存一点喘息。

【财多命殆】殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。

【酬功给效】效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。

【柴毁灭性】柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

【垂没之命】垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。

【成仁取义】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

【长生不灭】生命长存，形体不消灭。

【长生不死】生命长存，永不死亡。

【残丝断魂】残：剩馀的；丝：蚕和其它昆虫吐的丝；断：断绝；魂：魂魄。比喻即将死亡的生命。

【出生入死】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

【垂死挣扎】垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

【毒蛇猛兽】泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

【大限临头】大限：生命的极限。指死期。用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。

【粉骨捐躯】指粉身碎骨，献出生命。

【粉骨碎身】指身躯粉碎，牺牲生命。

【赴火蹈刃】冲入火海，踏上尖刃。形容奋勇向前，不惜生命。

【粉身灰骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。

【蝮螫解腕】螫：蜂螫；解：放弃。手腕被蝮蛇咬伤，应立即截断，以免危及生命。比喻面临危险，必须弃小求大。

【粉身碎骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

【蝮蛇螫手，壮士解腕】手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。

【亘古不灭】亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。

【感慨杀身】感慨：因有所感触而慨叹；杀身：舍弃生命。因愤慨而舍弃性命。

【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。

【国脉民命】国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。

【割肉饲虎】饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。

【苟延残息】苟延：苟且延续；残息：临死前残存的喘息。指勉强维持生命。

【苟延一息】还剩下一口气。指仅存的生命。

【虎虎有生气】虎虎：威武勇猛的样子。形容勇猛威武，气势蓬勃，生命力旺盛。

【虎口残生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻经历极大的危险，侥幸得生。

【虎口逃生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

【虎口余生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

【患难相死】遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。

【灰躯糜骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

【好生恶杀】好生：爱惜生命。爱惜生命，不好杀戮。

【好生之德】好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。

【劫后余生】劫：灾难；馀生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。

【捐躯赴难】躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。

【捐躯济难】捐躯：牺牲生命；济：救助。牺牲生命，以解救国家的危难。

【捐躯摩顶】摩：通“磨”，消耗；顶：指头颅。指粉身碎骨，牺牲自己的生命。

【捐躯殉国】殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

【救死扶伤】扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

形容 发展 诗句

形容发展的成语

1、繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。

2、大势所趋：大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

3、国脉民命：国家的动脉，人百民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。

4、睹微知著：微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。度

5、波涛滚滚：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

6、本末终始：本末：事物的内始终、原委；终始：事物的结局和开始。指事物的发展都有一定规律，有开始就有结局。

7、察今知古：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。

8、发皇容张大：发皇：显豁，开朗。发展扩大。

维民所止的出处

这是《诗经·玄鸟》中的一句。《玄鸟》是“商颂”中的一篇，是宋国君王祭祀殷高宗武丁时所唱的乐歌，歌颂武丁中兴的功业。“邦畿千里，维民所止”，维通为，止即住所。是说：都邑周边千里远，都是商民居住地。清朝雍正时期，文字冤狱记录在案。主考官查嗣庭以“维民所止”为考题，被曲解为“雍正砍头”。“雍正”二字去其头，正是“维止”二字。结果查嗣庭惨死狱中，还被戮尸示众。值得说一说的是“民”字。　民，使用广泛，几乎无处不在，而常常又被我们忽略，或者误解。《说文》云：“民，众萌也。”段玉裁注：萌犹懵懵无知貌也。民，民众，就是懵懵无知的那些普通人，等于现代人观念的“老百姓”“劳苦大众”。为什么“懵懵无知”？没有接受教育，没有受教育的权利。这就是上古社会的现实。夏商周三代，社会分贵族、平民两个阶层。“天有十日，人有十等”，天子、诸侯、大夫、士四等人是贵族，享有特权；其余六等，皂、舆、隶、僚、仆、台，属于平民。平民的主体是“舆”，最下层的“僚、仆、台”多是家奴、家仆，甚至世代奴仆。

儒家学派创始人孔子提倡的仁与礼，是规范约束贵族的，强调贵族自身的道德修养，并不代表平民。平民利益的代表是墨子。墨家、儒家在战国时期都是“显学”，都有各自的群众基础，两相对垒，缺乏支撑的其它学派就只能望其项背了。我们要肯定亚圣孟子，他比孔子进了一步，提出“民为贵、君为轻”的“民本”理念。他要求贵族统治者善待民众，采取具体措施解决下民的吃饭穿衣生老病死问题，只有施行仁政，才能一统天下。民本思想影响很大，连赵国贵族赵威后都意识到“苟无民，何以有君？”有识之士都明白，民众才是国家的基石，民众与国家紧密相依，这就有：民富国强、国泰民安、国计民生、国脉民命之类的词语。孙中山创立“三民主义”，还是“以民为本”，充分体现他的传统文化观念。

《说文》立“民部”，还收了个“氓”字。云：“氓，民也。”民是初文，氓是后起。氓、民是同义词，细微差别还是有的，“自他归往之民谓之氓”。字从民亡，就是外乡人，游动之民，如同今天的农民工、打工族，在外面谋生计的。读音为meng（萌）。《诗经》的“氓之嗤嗤”，理解为普通小民即可。氓还有一个读音：mang（忙），本指无业游民，所以叫“流氓”，词义变迁，指不务正业、甚至为非作歹的人。氓有个异体字，写作“甿”，显然是种田的游民，佣工。陈涉做过“佣耕”，《史记》称他是“甿隶之人”，很确切。古文献中，民、氓、萌、甿是通用的，注意细微差别就好了。

《论语·先进》“比及三年，可使足民”。足民，即民足，是倒语，不是“使民足”，不是什么“使动用法”。《逸周书·文儆》有“民物多变”。“民物”二字就不好理解，笼统说指民众，讲清楚就难。其实，民物即物民，倒语。物，指万物；民，民众。人为万物之一，万物，大名；民，小名。这是大名冠小名，汉语的组词方式之一。

民是大众之称，不是专指奴隶。有人根据西法，说中国上古社会是奴隶社会，有大量的奴隶存在。民，就是刺瞎了眼睛的奴隶。进一步，氓与民通，氓也是奴隶。于是，涉及奴隶社会的论文，关于奴隶社会的专著，也就一篇一篇一本一本地摆放在书摊上、书架上，让我们的意识完全扭曲。说到底，“民”字的误释也起了作用。人的突出之处是眼睛，所谓“画龙点睛”，“点睛之笔”，造“民”字就抓住这一特点，凸显其目，与“刺瞎”并无关系。如果细加研究，中国上古社会并没有大量的奴隶存在，反而是“万邦”“万国”，也就是《老子》所说的“小国寡民”，那是真真切切的血缘集团，一个一个家族、部族、部落，组成包容万方的中华民族大家庭。这也是与西方历史不同的中国历史的特色。

蒋介石去台湾前派蒋经国到底运走多少黄金

蒋介石在败给共产党的时候，几乎是尽可能地将整个“中华民国”搬到了台湾。撤退到台湾的时候，蒋介石从大陆带了相当多东西。在这些物品当中显得价值特别高的有两样，一样是黄金，另一样就是故宫的文物。

国府用海关缉私舰装运八十多吨黄金与一百二十多吨白银到台湾。而担任吴嵩庆的机要秘书詹特芳则透露，运走台湾的金钞数目为美金八千万元、黄金九十二万四千两、银元三千万元。

国民党从大陆运往台湾的文物总计为：五千四百九十六箱。而且这些文物，都是自古以来最贵重的最有特色的精品。

李宗仁晚年回忆，在陈诚接任台湾省主席之后，当时国民政府监察院的秘密报告显示，单单黄金部分就有390万盎司被送到台湾，价值5亿美元。

退守台湾的国民党军队的战斗力与体制密不可分。其具体的体制包括人事制度（升迁调补、奖励惩戒、待遇福利等）、军事训练、将领素养、部队协同、中央军队与地方的关系、蒋介石的“指挥”力等

蒋介石本人曾作过如下评述：“政府在搬迁来台的初期，如果说没有这批黄金来弥补财政，经济状况早已不堪设想，哪里还有今天这样稳定的局面！”

蒋经国则称这批黄金为“全国同胞血汗之结晶”和“国脉民命”。

蒋介石就是一个很传统的中国人，小时候养成的生活习惯，一辈子都忘不了。尤其是到了晚年，思乡之情越来越浓烈，用一下家乡的东西，也未尝不是一种慰藉。